1. La teología deconstructiva o eliminadora acepta la posición de los filósofos posmodernistas más radicales, como los deconstruccionistas Derrida, Lyotard y Foucault. Esta teología elimina o deconstruye doctrinas tradicionales como la de Dios. El teólogo mencionado con más frecuencia aquí es Mark C. Taylor, aunque Cornell West, a su propia manera, también encaja en esta clasificación. Teólogos tan diferentes como Griffin y Thomas Oden creen que este tipo de enfoque en realidad debería ser considerado ultramoderno, ya que lleva los conceptos modernistas a su conclusión lógica.

2. La teología constructiva o revisionista posmoderna piensa que la cosmovisión tradicional no se puede mantener, pero cree que se puede y se debe elaborar una cosmovisión sobre otras bases y con conceptos revisados. Vienen a la mente teólogos del proceso como Griffin, pero teólogos narrativos como James McClendon también encajan aquí.

3. La teología posmoderna liberacionista está menos preocupada por las cuestiones epistemológicas sobre la base de la cosmovisión que por la transformación de las estructuras de la sociedad. Muchos teólogos de la liberación entrarían en esta categoría, y también Harvey Cox.

4. La teología conservadora o restauradora rechaza muchos elementos del modernismo, como el relativismo, el subjetivismo y el reduccionismo. Sin embargo, busca retener el realismo, la teoría del coherentismo, el entendimiento referencial del lenguaje, y otros valores encontrados en el periodo premoderno. En muchas maneras se parece a la teología premoderna, pero acepta las perspectivas legítimas y los descubrimientos del periodo moderno. Griffin menciona al Papa Juan Pablo II y a George William Rutler como representantes católico romanos de este enfoque. Aunque Griffin no lo menciona, Thomas Oden parece ser un representante destacado de este enfoque. Habiendo bebido profundamente en el pensamiento moderno, ha llegado a la conclusión de que está en bancarrota, y ahora está enfatizando la tradición cristiana clásica.