La extensión universal de la obra creativa de Dios también se confirma mediante el uso del término 'ta panta' (Ef. 3:9; Col. 1:16; Apoc. 4:11). Además en varias enumeraciones o especificaciones de varias partes de la creación queda claro que se incluye todo: “el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él” (Apoc. 10:6). “El cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay” (Hch. 4:24; 14:15). “El mundo y todo lo que en él hay” (Hch. 17:24). (Ver Apoc. 5:13 donde “todo lo creado que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos,” se dice que alaban y glorifican a Dios.)

Aunque todas estas cosas son declaraciones afirmativas sobre la extensión de la obra creativa de Dios, Juan 1:3 dice lo mismo de forma más enfática y explícita tanto de forma positiva como negativa: “Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.” Aquí hay una afirmación de la creación de todas las cosas y un rechazo a la idea de que algo podría haber sido hecho por alguien o algo distinto a Dios.

Por otra parte, la enseñanza bíblica sobre la creación no permite ningún tipo de dualismo. El Creador es único: es el único que ha hecho surgir la realidad. Por tanto, se rechaza la idea de que la creación tiene un segmento nocivo inherente, que tiene su origen en un ser malvado poderoso, como el demonio. Aunque el diablo puede ser capaz de modificar o corromper el material creado, no puede crear realmente. Es más, como Dios es responsable del origen de todo, no hay un segmento neutral de la creación desprovisto de significado espiritual, ni una división de la realidad entre lo que es de forma inherente bueno o malo, o sagrado y secular.