El texto, fragmentado y escrito en arameo, describe una visión apocalíptica en la que aparece una figura poderosa, a la que se le da el título de ‘Hijo de Dios’ o ‘Hijo del Altísimo’. El texto también habla de la destrucción de sus enemigos y su gobierno sobre el mundo, en un tono similar a las expectativas de un Mesías o un líder divinamente designado que traería la salvación al pueblo de Dios.

El 4Q246 no se refiere explícitamente a Jesús, pero varios elementos en el texto son interesantes por sus similitudes con los títulos y las expectativas aplicadas a Jesucristo en el Nuevo Testamento:

1. Títulos ‘Hijo de Dios’ o ‘Hijo del Altísimo’: Estos títulos son muy significativos porque son los mismos que se aplican a Jesús en el Nuevo Testamento. En el Evangelio de Lucas 1:32-35, el ángel Gabriel anuncia que Jesús será llamado “Hijo del Altísimo” y también “Hijo de Dios”. Aunque 4Q246 es anterior al cristianismo, demuestra que la idea de un ‘hijo de Dios’ no era exclusiva del cristianismo, sino que ya existía en algunas corrientes del judaísmo del Segundo Templo.

2. Esperanzas Mesiánicas: La figura descrita en 4Q246 parece cumplir un rol mesiánico o de liberación, aunque el texto no es lo suficientemente claro como para confirmar si se refiere a un mesías tal como se concibió en el cristianismo. Sin embargo, la idea de que esta figura apocalíptica traería justicia y derrotaría a los enemigos de Dios es paralela a las esperanzas mesiánicas que encontramos en los evangelios y en la tradición cristiana temprana.

3. Contexto Apocalíptico: El contexto del texto, que habla de juicio y salvación, encaja con la visión apocalíptica que también se encuentra en los evangelios, particularmente en los discursos de Jesús sobre el Reino de Dios y el juicio final. Esto refuerza la idea de que las expectativas apocalípticas eran comunes en el judaísmo del Segundo Templo y que Jesús y sus seguidores vivieron dentro de este marco ideológico.

4. Influencia cultural y religiosa: El hecho de que un texto judío pre-cristiano utilice el término ‘Hijo de Dios’ en un contexto de gobierno divino y apocalíptico sugiere que estas ideas estaban en circulación dentro del judaísmo antes del surgimiento del cristianismo. Jesús, como figura histórica y religiosa, se desarrolló dentro de este ambiente, por lo que el uso de estos títulos en referencia a él probablemente refleja estas corrientes judías preexistentes.

Como vemos, aunque el Papiro 4Q246 no menciona explícitamente a Jesucristo, su uso de términos como ‘Hijo de Dios’ o ‘Hijo del Altísimo’ en un contexto apocalíptico ha llevado a muchos estudiosos a ver paralelismos con las expectativas mesiánicas del Nuevo Testamento. Esto sugiere que la idea de un hijo de Dios con un papel redentor o salvador no era exclusiva del cristianismo, sino que ya circulaba en ciertos círculos judíos antes de la aparición de Jesús. El texto contribuye a nuestra comprensión del ambiente religioso y teológico en el que surgió el cristianismo y revela que algunas de las ideas que posteriormente se aplicarían a Jesús ya estaban en discusión en el judaísmo del Segundo Templo.