Es más, Jesús no sólo sufrió la muerte, sino que esta fue humillante. Experimentó un tipo de ejecución reservada en el imperio romano para los criminales más problemáticos. Fue una muerte lenta y dolorosa, una muerte por tortura. Además hay que añadir a esto la ignominia de las circunstancias. La burla y la ridiculización por parte de la multitud, el abuso de los líderes religiosos y de los soldados romanos, y los retos a cada una de sus funciones compuso la humillación. Se retó su estatus como profeta cuando fue conducido ante el sumo sacerdote: “Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó” (Mt. 26:68). Ridiculizaron su reinado y su gobierno con la inscripción que colocaron en la cruz (“El rey de los judíos”) y con las burlas de los soldados: “Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo”  (Lc. 23:37). Su papel sacerdotal fue puesto en duda con las sarcásticas palabras de los gobernantes: “A otros salvó; sálvese a sí mismo, si este es el Cristo, el escogido de Dios.” (Lc. 23:35). Por tanto la crucifixión era una contradicción a todo lo que él decía ser.

El pecado parecía haber ganado; los poderes del mal parecían haber vencido a Jesús. La muerte parecía ser el fin de su misión; él había fracasado en su cometido. Sus discípulos ya no escucharían sus enseñanzas ni llevarían a cabo sus mandamientos, porque todos habían sido esparcidos y vencidos. Su voz había sido acallada, así que ya no podía predicar ni enseñar, y su cuerpo estaba sin vida, incapaz de curar, resucitar de entre los muertos y calmar tormentas.